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印光法师判定、李圆净居士编《饬终津梁》

作者:admin 日期:2020-03-13 人气: 

  

  饬终津梁提纲

  临命终时,四大年夜分张,众苦毕集,若非三昧久证,诚恐不容易得力,况家属不谙短长,常常以世情而破坏彼之正念,此饬终社之所由结集也。饬终云者,即助生之谓也。盖以行人当此时节,得人疏导而辅佐之,则欣厌心生,贪恋爱息,耳闻佛名,心缘佛境,自可与佛感应道交,蒙佛接引,往生西方。比方怯弱之人欲登平地,前有牵者,后有推者,摆布有扶掖将护者,自不至前功尽弃耳。即使素常不闻佛法之人,临终蒙善常识疏导,令生决计,又为助念佛号,令彼随大众音声,或出声念,或心中默念,果能如法助念,无一切破坏正念等事,亦可往生。以佛力不成思议,法力不成思议,众生心力不成思议,故得此殊胜好处也。愿为人子孙与诸家属及父母等,同知此义,同依此行,方可名为真慈孝亲爱也已。

  印光法师序

  人同此心,心同此理,生佛不贰,凡圣一如。佛由究竟悟此心故,彻证涅槃。众生由究竟迷此心故,长轮逝世活。缅想从无始来,我等众生与释迦世尊同为凡夫,同受逝世活之剧苦。世尊以能自振拔,具大年夜雄猛力,精修戒定慧,遂致三惑全断,二逝世永亡,安住三德秘藏,普度九界群萌。论当时劫,则尽刹尘而莫算。论其窍门,则罄海墨而难书。于此时劫,布此法化,我等众生,岂无闻法修行,欲证此心之一世?但以烦惑深奥深厚,有力断除,再一受生,又复迷掉。兼以未遇仗佛慈力即生往生之法;或修此法,由自力单薄,无人辅佐;或自力充分,临终被家属多方破坏,因兹久经长劫,轮复逝世活。纵蒙佛化,还是徒具与佛无二之心,而不能得与佛同证真常之果。上孤佛化,下负己灵,每思及。五内如焚。今者幸闻如来悲愍末劫众生有力断惑,特开一信愿念佛求生净土窍门,俾一切若圣若凡,同于现生往生西方,则已断惑者高登补处,尚具缚者亦预圣流,实为如来一代时教中之特别窍门,三根普被,利钝全收,上而等觉菩萨不能超越其外,下而逆恶凡夫亦可预入个中,故得十方共赞,九界同遵。况我等凡夫,舍此将何所恃乎?

  最晚世乱已极,天灾天灾,频迭降作。国运危岌,生灵涂炭。具正知见者,皆知此世界非安隐处,西方极乐世界乃我本有故乡,因而作归家计,同修净业。又虑临终自力单薄,无人辅佐,及家属蒙昧,破坏正念,导致仍留此界,不克往生。由是大年夜家倡议饬终助念之事。若绍兴、余姚、云南、上海各梵学会,或订立章程,或分析短长,必期于令命终者,决定得生西方然后已。此心此事,诚堪敬佩。

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